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作者:左移湘     时间:2021-04-19

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本报石家庄9月10日讯(记者 杨占苍)教师节一大早,来自石家庄、秦皇岛等城市的部分特级教师便乘车向河北最贫困的张家口市出发了,他们要这样度过自己的节日:深入张家口市6个国家扶贫开发重点县的偏僻农村学校,为那里的教师作一场学术报告,讲一节示范课,听当地教师讲一节课并进行讲评,把新的教育思想、观念和自己的先进教学经验方法带到偏僻落后的农村。同时,与那里的老师交朋友,建立长期友好关系,承担起一份提高贫困地区教育教学质量的责任。

这个黑影不是别人,正是李娟刚刚分手的男友——刘斌。一看见刘斌,李娟二话不说,就往宿舍楼内走去。刘斌追上前去,拦住李娟,问道:“你吵够了没有?”“你干嘛,我现在和你什么关系都没有!”李娟呵斥了他几句,准备返回宿舍。此时,刘斌从随身的包里拿出一个瓶子,用嘴咬开了瓶盖。李娟还以为他要喝水,结果对方一下子把“水”往她脸上倒过来。

3年级4班的严海婷这个寒假也没闲着。她报名参加了绘画培训班,买画具、纸笔等一切开销都来自于收到的压岁钱。“用压岁钱来做自己感兴趣的事很有意义。”田家炳中学初一年级的陈会一和彭书颖则用压岁钱献爱心。春节期间,她俩买上水果和鲜花,专程到敬老院去看望了老人。

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王桂香开心地说:“同样的学费,我们见的老师、学的知识、参加的活动多。只要肯用心、下功夫,相信毕业后我们个个都是优秀的村官。”

据了解,广西此次获准新增1个博士和12个硕士专业研究生培养单位。它们分别是广西大学法律硕士、汉语国际教育硕士、高级管理人员工商管理硕士(EMBA)专业学位研究生培养单位,广西医科大学临床医学博士、公共卫生硕士专业学位研究生培养单位,广西师范大学体育硕士、汉语国际教育硕士专业学位研究生培养单位,广西民族大学法律硕士、汉语国际教育硕士专业学位研究生培养单位,桂林电子科技大学工商管理硕士(MBA)专业学位研究生培养单位,桂林理工大学工商管理硕士(MBA)专业学位研究生培养单位,广西师范学院教育硕士专业学位研究生培养单位及广西艺术学院艺术硕士专业学位研究生培养单位。

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甘肃省建筑材料工业学校今年招了一个春季中专班,32个学生中有近一半都是手中攥着大学文凭的大学生。(据《光明日报》8月10日)

  学校教育是一种公共教育形式,学校文化建设对人的“文化化”过程起着举足轻重的作用。在强调以人为本的科学发展观和呼吁自主创新的现实要求下,学校文化建设的一个关键问题便是,实现从以物为中心到以人为本的根本转换。  以物为中心的传统学校文化模式  教育中,人是理所当然的主体,是教育的核心,也自然是学校教育的主体。但在现存的学校文化模式中,这个主体却处于“为物服务”的客体地位。具体说表现在三个方面:(1)精神文化层面。正如靖国平在“论受过教育的人”一文中指出,当前学校教育领域严重存在的教育工具化倾向,正“诱使教育偏离了促进人的全面发展的根本目标”。学校普遍关注的是“器物之教”、“技艺之教”,而忽视学生的发展、精神生活的充实与生命境界的提升,致使原本属于人的教育反而被边缘化。近些年来,教育界大力倡导人的独立、创造、进取、平等、民主等品质的培养,但我们有理由怀疑:在一个没有主体地位或一个缺乏主体性的人身上,这些品质何以生成?(2)制度文化层面。人服从于制度,而不是制度为人服务。“这就是规定!”这是我们在学校经常听到也不时说给别人听的话。(3)物质文化层面。设备第一,人第二。应当承认,学校强调教育硬件设施的拆旧换新或更新换代本身并没错,但目前学校却一味地追求校园设施的所谓“宏大”、“气派”、“现代”,而忽略了原本应该蕴涵于这些硬件设施中的教育价值与人文意义,人仿佛生活在荒漠中一般。  应该说,形成这种只见“物”,不见“人”的校园文化并不是某几个人的过错,它与人类历史中两次大的思潮有关。一次是建立在农耕经济基础上的重“神、自然”,而轻“人”的思想传统;另一次是进入科技大发展时期后,重“技术、工具”,而轻“人”的思想潮流。中国的校园文化曾长期受这两种思想的影响,因此会出现“人服务于物”的现象。但如今,经过改革开放以来20多年的改革与发展,我国学校教育进入了现代化发展的重要转折时期,国家正在呼吁“自主创新”,试想,如果没有人的发展又何来“创新”,物是不可能自己创造自己的。所以,建设“以人为本”的现代学校文化已刻不容缓。  以人为本的现代学校文化模式  立足于中国社会对学校教育提出的深层问题和目前学校教育的发展水平,学校教育的衡量标准只能是人自身的发展。无论是学校的物质建设,学校制度改革,课程与人才培养模式,归根结底都要服从人的自由而全面发展和人的平等的交往,这是现代学校文化模式蕴涵的最根本价值。以此为基础,我们应当根据这一根本尺度,将理性精神和人本精神确立为现代学校文化模式的主导文化精神。具体表现在学校文化的三种成分上:(1)精神文化层面。从与传统农业文明相适应的凭借习俗、经验、常识、习惯的重复性实践和重复性思维转向与现代工业文明相适应的以理性和科学知识为基础,凭借人的主体意识、参与意识和创造性的实践和思维,从无视人的生命价值、意义转向重视人的发展、精神生活的充实以及生命境界的提升,从知识授受转向知识启蒙和知识创新,从追求玄学、崇尚权威转向追求真理、崇尚科学,从控制服从转向民主平等,从保守封闭转向开放合作。(2)制度文化层面。从基于血缘、宗法、情感的传统学校管理体制与运行机制转向基于理性、人道、民主、法制的现代学校管理体制与运行机制,从基于血缘关系、宗法关系和天然情感关系的人际交往转向基于理性、人道、平等、民主的人际交往。(3)物质文化层面。从传统的偏重伦理政治教育转向注重科学技术教育,从单纯注重外在于人的硬件建设转向为发展丰富的个性创造物质要素,从单纯追求校园建设的审美价值转向注重校园环境的育人价值,要努力做到使学校的墙壁也说话。  从以物为中心到以人为本  学校文化建设应立足于实现人自身的发展,立足于理性与人本的主导文化精神,从学校文化的整体性入手,建立现存学校文化的重建机制,从而为现代学校文化建设和全体师生创造适合的生存与发展方式。  中国传统文化根深蒂固,诸多消极文化导致教师的教、学生的学和学校的管理,都缺乏创新精神,其基本行为模式是经验模仿。要使学校教师和学生从传统主体转向现代主体,必须求助于理性和人本这两大基本精神。强调理性精神,就是使个体不再满足于自在的“是什么”,而是以“为什么”和“应如何”的自觉态度来对待学校的管理和教学;强调人本精神,就是充分重视人的主体意识、参与意识和创造性,以人的自由和全面发展作为人的活动的目的和学校教育现代化发展的尺度,从而赋予人的活动以自觉的价值内涵。  学校文化的转型与重建,还必须剔除现存学校活动领域中的经验、情感、习惯和非人性化等自在因素,确立起理性、人道、民主、法治的现代学校管理体制与运行机制,以理性对抗经验,以法制对抗人情,以民主对抗专制。这不仅有利于克服经验、常识、情感等因素对学校教育与管理活动的侵蚀,而且从体制上鼓励和培养师生的参与意识和首创精神,从而为学校现代主体的生成提供适宜的条件。  对于广大师生的文化启蒙和价值重塑,还必须在基本的生活方式和存在方式的层面上下功夫,通过价值的重新评估和深刻的学校重组,使广大师生接受自由自觉的、积极进取的生存方式,使学校充满活力。所谓学校重组是指学校的评估制度、岗位编制、教师流动和学校管理体系、教职员工的职位、社会地位和晋升渠道、人与人之间的权利义务关系等方面的根本性调整、改变和重新组合。现代学校要求打破传统的僵化和封闭状态,使所有人都站立在同一起跑线上,根据自己的智慧和才能,在一个充满竞争和创造力的开放空间中,用自己的创造性活动来确定自己的成就、地位,重新组合人与人的权利义务关系。(作者单位:西南师范大学教育科学学院2003届博士生)  《中国教育报》2006年5月20日第3版

整体来看,这次大纲的修订让人还是比较多的。与原来大纲相比,显得内容少,题型少,考点少。下边就具体说一下各科的修订情况,同时指出考生在第一轮复习中要重点学习的知识点,这些知识点有些是传统的重点,有些是新增的重点,有些甚至是必考的内容,希望能引起大家的注意。

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相似的命运让徐军异常同情这两名贫困女童,他主动向村主任表示要资助这两名侗族学生完成学业。从此,每次开学之前,陆彩、韦巧青都能收到徐军寄来的学费以及学习用品和辅导书籍,每个月徐军还坚持为两位女童捐助100元的生活费。陆彩、韦巧青两人得到徐军帮助后更加努力学习,成了学校品学兼优的尖子生。2009年8月徐军探亲休假时,专程到塘水村看望两位女童,还为她们带去了学习用品。

此外,目前美东地区一些高校相继提高毕业要求,对于留学生的影响尤其大,令他们面对学费、学业和身分的多重压力。(刘真)

作为浙江理工大学心理健康教育中心的国家心理咨询师,方婷曾在去年承担过教育部哲学社会科学研究课题委托项目之一的《心理情景剧的应用研究》,此次,她把承办下沙高教园心理情景剧大赛的经历,看成难得的推广心理教育的机会。

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